基督教讲章证道经文：约6：1-141这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3耶稣上了山，和门徒一同下面是小编为大家整理的基督教讲章5篇,供大家参考。
基督教讲章篇1
证道经文：约6：1-14
1这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。2有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。3耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。4那时犹太人的逾越节近了。5耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”6他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。7腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”8有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：9“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”10耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。11耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。12他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”13他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。14众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”
文字内容：
弟兄姊妹，我们知道主耶稣他一生行了许多神迹。新约圣经的前四卷书被称为福音书。这四卷福音书从不同的角度记载了主耶稣一生所行的各样神奇事。
其中，一个很独特的神迹就是“五饼二鱼”。这个神迹是唯一在四福音书里都有记载的神迹，分别记载在马太福音14章、马可福音6章，路加福音9章，及约翰福音6章。透过这些经文的记载，我们看到主耶稣出来传道的时候，看见有许多的人，耶稣就怜悯他们，耶稣看到各人的需要，也治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒近前来说，这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。耶稣说不用他们去，你们给他们吃吧。耶稣自己原知道要怎样行，只是要试验门徒，他对腓力说，我们从哪里买饼叫这些人吃呢？腓力回答说，就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。有一个门徒，就是西门彼得的弟兄安得烈，对耶稣说：“这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”耶稣接下来就吩咐他们，叫众人一排一排地坐在青草上，众人就一排一排地坐下，数目约有五千。耶稣拿着这五个饼、两条鱼望着天祝福，劈开了饼递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分了给众人。他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。”（参约6:1-14）
针对刚才所看的经文，我从以下三个方面与大家分享并以此共勉。
一、充满爱和怜悯的主
“五饼二鱼”神迹，是发生在加利利海边的一个小山坡上。圣经中称那个地方为“一片野地”（路9:12），也就是人烟稀少的地方。那时正值耶稣最受欢迎之时，也是他受攻击最多的时候。众人因着耶稣治好了众人的病，就都愿意来追随耶稣。而犹太人是想方设法去抓住耶稣的把柄，想要杀他。所以无论耶稣到哪里，都有大群的人跟随在主的后边，其中不乏疯狂的追随者，也有许许多多受困苦的人。弟兄姊妹，就在大神迹发生前不久，主耶稣为了避开群众安静一下，他渡过了海。
圣经讲到，当时希律王砍了施洗约翰的头。我们知道施洗约翰是耶稣的表哥，也是他的开路先锋，是为预备主的道，他在旷野呼喊说：“天国近了，你们应当悔改。”“预备主的道，修直他的路！”（太3:2-3）对于约翰的死，圣经是这样记载的，约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。
弟兄姊妹，门徒把这个消息告诉了主耶稣。我们知道，主耶稣道成肉身，他也是完全的人，有人的情感，有人的软弱，也有人一切的需要。当主耶稣听到他的表哥、他的开路先锋死去的时候，他心中悲哀，需要独处的时间。毫无疑问，约翰的死，在耶稣的心里也激起了许多关于他自己未来命运的想法，可惜主耶稣没有办法能够远离人群，安静地退修。昨天那一班群众居然步行十几公里的路程，绕过这个海来找到了他，很快成百上千的人吵嚷着围在耶稣的身旁。圣经记载，耶稣看到这么多的群众，就怜悯他们，医治他们（参太14:14）。最后，耶稣还考虑到众人肉体的饥饿，赐下饼和鱼，使他们得到了饱足。由此可见，神的爱和怜悯是何等的大！
弟兄姊妹，是否我们也曾经遇到这样的情况，我们身处艰难，需要有人来帮助、安慰，但偏偏又遇上了处境比我们还要难的人？这时，你会怎么做？是对他们说，我自己都帮不了自己，你离开我去吧；或者接纳他们，接待了某个人，给他一些虚空的、连我们自己都很难认可的帮助。
有一个姊妹就曾有过这样的经历，当然，当我今天在这里提到此事时，这个姊妹早已靠主经胜过了环境和试探。这个姊妹曾经落在极大的艰难中，她的信仰经历了极大的考验，一度她再也不愿相信神了，把圣经一页一页地撕掉，说：主啊，我再也不认你了。我这么祷告，你怎么不听呢？所以她不要神了，觉得神不可靠，再不要依靠神了。结果有一天，她突然接到另一个姊妹打来的电话，向她诉说自己的艰难，姊妹啊，你看我怎么办呢？我真惨呀！这个姊妹更受不了了，自身的处境艰难，肢体的更难，情何以堪，更是无奈、厌烦，于是就告诉她说，神会帮助你，你要信神呀！可是她自己已经跟神说，不要信神了，连圣经都不要了，反倒对别人说神会帮助你的。
马太福音5章7节告诉我们说，怜恤人的人有福了！弟兄姊妹，怜恤是什么意思？就是怜悯还有体恤。我们能站在对方的角度考虑问题，体恤他的艰难。怜恤并不是当前的事情，乃是你真心地去爱他，也许暂时真的帮不上什么忙，无法分担他的重担，但你和他感同身受，你接纳他的处境和他内心的感受，愿意把他放在心上，为他祷告。如果条件允许，也愿意给予实际的帮助。但是，圣经并没有告诉我们怜恤的前提条件是什么，哪些人该受怜恤，哪些人不需要我们怜恤，也没有告诉我们，在怎样的境况之下可以怜恤，怎样的境况可以不怜恤。只是传递给我们一个信息：当我们处境还好的时候，我们要去怜恤人；在我们处境不好的时候，我们也要依靠主的恩典去怜恤人。因为圣经告诉我们说，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤！（太5:7）谁怜恤我们呢？——神！当我们怜恤人的时候，神必要怜恤我们。这样的见证很多。
我记得有这样一个弟兄，他也遇到过类似的困境，心中难过，他来到教会，想找人倾诉，得些安慰，或者有人能伸手帮他一下，结果，不但没有人安慰他，反而碰上一个比他更难的人，抓住他的手说，弟兄呀，我该怎么办？求你帮助我吧！你为我祷告吧。这位弟兄看见他就怜悯了他，他的心默默对主说：“主啊，你知道我的处境艰难，心中难受，我都帮不了自己，又如何去帮助他？主啊，但我见他真的可怜，求你大能的手来帮助我们。主啊，我境况非常艰难，但却比他好一点，他连出路都没有，我要为这此感恩，更求你给我话语，给我能力可以去安慰他。”他就边祷告边跟对方讲话，也用主的话去安慰他。真的很奇妙，后来被帮助的人受了安慰，我们的这位弟兄在不知不觉中也得了安慰。当然，并不是他的困难消失了，而是他的心里不一样了，重担好像脱落了。虽然难处还在，但他靠主有了信心，也有了盼望，他有了继续走下去的力量，看到神为他开了道路。的确，神给了他聪明智慧，先医治了他，之后也帮助了他。他便作了这样的见证。正如圣经所说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（太5:7）
耶稣也怜恤每一个到他面前来寻求他的人，不管我们的境况如何。当百姓来寻求他的时候，经上说，耶稣就怜悯他们。马可福音里这样写道：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般”（可6:34）。在路加福音19章10节，耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”耶稣来就是为了寻找、拯救失丧的人，面对当时在他面前众多需要帮助的人，耶稣怜悯了他们。弟兄姊妹，这份爱，这份怜悯，不单是对当时的人，也面向整个世界，各个时代，面向各个处境的人，也面向今天的我们，只要我们愿意来到耶稣的面前。感谢神的恩典！他爱我们，怜悯我们，又愿意帮助我们。
二、最卑微、最真诚、全然摆上的孩子
在“五饼二鱼”这个神迹的里，我们看到主耶稣用五个饼二条鱼喂了饱五千人。但四福音书中独有约翰福音做了这么一个特别的介绍：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼”（约6:9）。主耶稣当时在加利利的海边，他所使用的饼和鱼乃是出自一个很卑微、很真诚、很可爱的一个孩子的全然摆上。
马太福音14章21节讲到在神迹的当天，当时的人数之多，除了妇女和孩子，男子就约有五千。我们知道犹太人相信神给他们的应许说，你们的子孙要像天上的星、像海边的沙那么多（参创22:18）。我想，当时若加上妇女、孩子，真是人数庞大，相对于数目如此之大的人群，这个给耶稣献上五饼二鱼的孩子只是这千万人中卑微的一员。
首先，这是一个最卑微的小孩子，而且也许这个孩子本身并没有觉得自己做出什么了不起的大事，他知道自己献上的绝不是什么稀奇的贡品，而只是以一个小孩子低微、害羞和真诚的心态，把自己所有的五个大麦饼和二条鱼暗暗地交在门徒手里，也许正是为此，他交上五饼二鱼的时候，并没有引起众人的关注，所以我们看到前几部福音书里面没有记录，惟独约翰记载了他，估计就约翰看见了他。
弟兄姊妹，我们看到这个小孩子的行动成全了主耶稣教导我们施舍奉献的美德，马太福音6章4节告诉我们：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”而世人做事正好相反，做了好事，恨不得让全世界都知道。当今时代，我们会在报纸、电视或网络上看到关于某某人做慈善的大幅报道，很多人高调做慈善，唯恐人不知。作为_，我们反思一下自己的行为，是否也是如此。当我们家里、单位或外面什么地方做了一点事情，是不是都盼望人家知道，渴望能得到众人的肯定，不然，心里会很失落。弟兄姊妹，我们看到，这个孩子只是按照神的美意，他所做的虽然不为众人所知，但是神知道，耶稣知道；按照神的美意，约翰说出了这个童子动人的义举。
我们知道，圣经并不是作者随己意而写，乃是在神的灵启示光照之下写成的。所以，主耶稣就感动了约翰，把这个小孩子所做的给写下来。主耶稣曾经说：“所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（太18:4）虽然这个孩子很卑微，他所做的事也很微小，但是我们的主却记念了他，圣经记载了他。这给我们以启迪，我们需要留意自己所做的各样事情。有时，我们做的事情真的很卑微，不起眼，不被人知晓，没有人给予肯定，但是我们的主知道，他看到了一切。撒母耳记上16章7节告诉我们：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”
其次，这个小孩子做出的也是最真诚的奉献。面对会众的饥饿，天色已晚，耶稣就考验门徒的信心，问他们说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”腓力马上回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”当腓力说这句话的时候，这个卑微的小孩子出现了。他带着五个饼两条鱼，他看到了这个需要，就把自己仅有的五个饼两条鱼真诚地献上。门徒安得烈接过饼和鱼，就递到了耶稣的手里，告诉耶稣说：“这里有个孩子，他有五个饼两条鱼。”（参约6:5-9）
弟兄姊妹，我们有充分的理由相信，当时应该有为数不少的人带着食物，因为一个小孩子尚且知道带着饼和鱼，何况大人呢？而在这众多的人中，包括门徒在内，除了这个卑微且真诚的孩子，没有一个人尽上自己所能的，也就越发显出了这个小孩子奉献的宝贵。在我们人看来，这五个饼两条鱼，分给五千人是远远不够的。但重要的是，这个小孩子愿意将自己仅有的五个饼两条鱼拿出来，交在耶稣的手里，与五千多人来分享。这与在场的众人形成了一个鲜明的对比。因为众人全然比小孩子拥有的东西更多，也许人们认为，就算拿出自己所有的，也无法解决目前的难题。而那个小孩子拥有的甚少，却把一切都奉献上了，这就带来了全然不同的结果。
弟兄姊妹，在圣经里面我们看到，耶稣常常通过人去施行神迹。主耶稣藉着小孩子所奉献的成就了福音书上最特别的神迹。这也说明了，我们侍奉神，我们的奉献不受年龄限制；服侍神、奉献给神也不受学问的限制，不论我们的学问高低，只要我们愿意摆上，神就喜悦我们，就赐恩于我们。
我知道在我们教会中有许多服侍主的弟兄和姊妹，他们起初来服侍神的时候，并不拥有服侍神所应具备的这样或那样的学问。但是在服侍当中，神就给他们聪明智慧。有一天，我问一个弟兄：“你这个做得很不错啊，你太有才了，在哪学的？”他说：“牧师，咱们海淀堂建堂是我来到这里，我是从那时开始学的。原来我不会，后来慢慢地我就学会了，是神赐给我的。若问我在哪里学的？我是在教会学的。”
弟兄姊妹，今天我们在服侍和奉献的事上，为自己保留多少，就会失去多少主为我们预备的恩典。在神的面前，这小孩子的五饼二鱼，是他要跟随主的一片心意，他把自己一整天所需用的饮食全都摆上了，他成为一个尽心、尽性、尽力、尽意爱神和爱人如己的好榜样。
三、零碎的饼和鱼
主耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，这真是个大神迹，但还有更奇妙的事情。耶稣在行了神迹之后，非常注意剩下的食物的零碎。其实耶稣大可再行一次神迹，变出更多更完整的饼出来，他何必要这些零碎呢？他要藉着这个零碎来传递什么信息呢？耶稣他为什么要这么做呢？
约翰福音6章12节那里讲到说：“他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。’”耶稣这么做是为了免得有糟蹋的。主耶稣一方面叫门徒认识到神的大能和慈爱，能感谢、赞美神，同时也叫门徒爱惜神所赐的食物，俯身拾取一片片剩下的零碎。
弟兄姊妹，我们也要效法主耶稣，也要拾取零碎，我们的生命、时间、财产，这些在主的面前都不能浪费。我们的主可以立时再行一次神迹，但他仍然关注他所创造的东西，零碎也是他所创造的，特别是对那些他所创造、所爱的人。耶稣在意的是没有任何东西被糟蹋，在意每一个失丧的灵魂。正如圣经所说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）
曾经有人说，世界上需要帮助的人那么多，难道耶稣会在乎你吗？祷告的声音那么多，难道耶稣能听到你的吗？是的！弟兄姊妹，耶稣在乎我们，在乎你，在乎我，在乎我们每一个人。马太福音18章10-14节又给我们印证了这一点，耶稣告诉我们说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”
弟兄姊妹，我们都是主眼中的宝贝，是主所关注的，主每天都在关注我们。耶稣爱我们，他爱每个失丧的灵魂。我们当反思，我们是否关注过那些还没有接受福音的亲人和朋友，是否为他们祷告过，是否为他们做过什么？求主来帮助我们。
我们的主为五千人准备了食物，但是他还是要收拾剩下的零碎，主为何又将我们的注意力转移到零碎上呢？或许有人认为，这些零碎是不值得一提的芝麻小事，没有什么意义。但耶稣却以身作则，教导我们，关注日常生活的小节，无论是个人与神的关系，还是我们的家庭，我们的服侍。我要告诉大家，我们要通过各个细节的考验，你的产业、家庭，服侍，才能够扎稳根基，进入完全。在日常的生活里，我们要学会在每一件小事上向神感恩，就是那些我们认为微不足道的小事。当门徒收拾零碎的饼和鱼的时候，他们装满了十二个篮子（参约14:20）。看似小事，看似零碎，却装满了十二个篮子之多啊！愿我们在收拾零碎的事上，学到主要我们学习的功课，因神给我们的祝福超过我们的所思所想。
弟兄姊妹，我们愿意神藉着他的话语再一次光照我们，我们愿意效法耶稣基督的爱和怜悯，我们也要学习小孩子的卑微、真诚和全然的摆上。我们更是确信，无论在什么样的境况当中，我们的主每时每刻都在关注我们，垂听我们的祷告，主也要我们在特别的事上，在各样看似不起眼、零碎的事上，尽心、尽性、尽意爱主我们的神。愿我们在有限的生命里为主发光，蒙主赐福。阿们！
基督教讲章篇2
讲章：信耶稣与彼此相爱
有人问：「我们可以不信耶稣吗？」我的回答是「不可以」。因为圣经这样说：「神的命令就是叫我信他儿子耶稣基督的名，并且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」（约壹叁章二十叁节）这里告诉我们，神有一个命令，这命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名。我们都知道，不听神的话，或说违背神的命令就是罪。所以除非我们故意得罪神，不然的话，我们就不能不信耶稣。
今晚我们的讨论分为二点：第一，神的命令有了二次的修改，第二，神的命令有二方面。
神的命令有了二次的修改：
首先我们要看神怎样修改他的命令。神修改他的命令，不是他命令的原则有了问题需要改正，乃是因环境需要有所更改而已。好像现在在修改中的英文圣经，不是真理有甚麽错误需要改正，乃是因为所用的古典文，不合现代的需要。神修改他的命令，不是原则上有甚麽变动，乃是为了人的需要不同，神降低他自己来就人。圣经是神的启示，神的启示是前进的：原则不改变，细则因时代的不同须要更改。例如：在旧约神的名字是耶和华，在新约我们看见了耶稣；在旧约有安息日，在新约有主日。安息日会和耶和华见证人的错误，就在不明了神启示的前进性。不错，在旧约的时代是守安息日的，但到了新约；主日是我们纪念主的日子。我在这里要顺便提一提，主日不是给我们安息的日子！有许多教会把主日当作安息日，这是一件错误的事。你或说：「那未我在主日安息可不可以？」当然可以！但要看你是为谁安息。若说今天是主日，你特别以安息来纪念主，愿主赐福给你；你以教主日学，崇拜主来纪念主，主也要赐福给你。若说主日是给你休息的日子，我不相信主会赐福给你！这是主的日子，不是你的日子。你若在这日一切为主，主会赐福给你。我相信许多信徒在主日不很蒙福，是因为不明了主日的真谛。我再说：主日是主的日子，不是我们的日子。我们若把这日尊主为圣，主为我们所预备每主日的福会临到我们。现在让我们看神怎样修改他的命令。
你们知道，最初神的诫命是在出埃及记二十章。当我年青的时候，每次圣餐礼拜的时候曾念十条诫。我虽然念，可是不明白为甚麽十条诫里没有叫我们信耶稣？感谢主的恩典，后来我的圣经知识加增了，我才知道这十条诫不是我们的，乃是为旧约选民的，到了新约，神已把他的命令修改了。
第一次修改命令是在福音书里。耶稣对少年人说：「你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。」（太廿二37-39）这样，在四福音的时候，耶稣已把十诫归纳为二诫：第一要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝！第二，就是要爱人如己。命令的原则没有改变，细则有了更动，叫神的命令比较以前的更能适合任何人的需要。可是在这修改的命令中「信神的儿子主耶稣基督的名」仍旧没有放入去。这是因为耶稣当时还没有钉死而复活，赎罪的救恩还没有成功，所以无从放入。
第二次修改是在约翰壹书第叁章廿叁节。这里说「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且以他所赐给我们的命令彼此相爱」。在福音书里，耶稣把十诫归纳为二，本节圣灵把二诫纳为一，因为本节「命令」二字在原文是单数。换句话说，到约翰壹书时候，神已把十诫归纳为一，所以若有人问你信耶稣要守多少诫命。你应说只有一个命令，就是要信也要爱。
神的命令有二方面
现在，我们要看神命令的二方面。我们已说过，这里只有一个命令，可是有二方面。第一方面是讲到「信」的问题我们为甚麽要信？圣经告诉我们，因为这是神的命令：神要我们信他儿子、耶稣、基督的名！弟兄姊妹们：请问你们所信的耶稣是怎样的耶稣呢？你说你所信的耶稣是从前来到世界，生活在世上叁十多年，为我们死在十字架上，后来复活升天，他真好，所以我相信他。或说他是世上超奇的人，他是完人之范，所以我相信他。如果我们信耶稣不过如此，照圣经所说，我们仍是灭亡者！不久以前，我在美国和一位神学教谈起赶鬼的问题。他说当日耶稣所赶的鬼，无非是些神经错乱的人。照他说，耶稣也是一位心理治疗家，所以他识得怎样医治那些人。我就问他晓不晓得鬼附和神经错乱的区别。他说没有此种经验。我对他说：「感谢主，我倒有些小经验。」我就告诉他被鬼附和神经错乱的区别，也告诉他可以用甚麽方法来试验他们。他觉得很希奇，他说：「真有这种事情吗？」你看他可怜不可怜？他还在美国的神学当教务长呢。他甚至于不信耶稣基督的升天是事实。这样的人，自己不信耶稣是神，怎能造就学生呢？
第一我们所信的耶稣是神的儿子。曾经有人问过这麽一个滑稽的笑话，他说：「你们说耶稣是神的儿子，那麽神的太太是谁呢？」我听了真的为他啼笑皆非，想不到一个受过教育的人竟会出一个这麽滑稽的问题，我们要知道神的儿子的意思，先要明了父子的关系是甚麽。比如说一天你家里有许多孩子，他们长得一样高，穿一样的衣服，甚麽都是一样的，连说话的声音也是一样，但他们当中只有叁个是你的儿子，你就不会叫所有的孩子都是你的儿子。同时，除了叁个孩子外，所有的孩子也不会叫你作爸爸。他们一样肥，一样瘦，一样黑，一样白，为甚麽他们不都叫你作父亲呢？你也为甚麽不能叫他们都是你的儿子？你会说，这很简单，因为那叁个是你生的，那叁个孩子的生命是从你身上分出来的，所以有了父子的关系。甚麽叫作「生」？「生」就是生命的分裂，儿子的生命是从父亲身上分裂出来的。所以父子的关系是生命的关系，儿子的生命就是父亲自己的生命。当我们明白这关系，就没有人会问神的太太是谁了。耶稣是神的儿子，就是说耶稣基督就是神自己，分身降世。我们所信的耶稣，就是不折不扣的神。犹太人明白这意思，所以当耶稣说神是他父时，「犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。」（约五章18节）我们所信的耶稣就是神，他是不折不扣的神，也是不折不扣的人，万物是藉他有的，万物是靠他存在的，万物有一天也要归在他里面。（罗十一36）这是我们所信的耶稣，他是神的儿子。
第二，我们所信的耶稣是耶稣。我不知道弟兄姊妹们能否告诉我，耶稣这名称是甚麽意思？然，有些弟兄姊妹们虽未明白这名称的意义，却已得了耶稣这名称所包含福份。可是要我们的信仰坚固，能帮助别人，我们一定要明白这名称。耶稣这名称是二个字合并而成的：「耶」是「耶和华」的缩写，「稣」是「拯救」的意思。「稣」在圣经中是一个很普遍的字，叫一个不完全的人得完全，叫被困绑的释放，都可用这个「稣」字。所以「耶稣」的意思是「耶和华的拯救」，或「耶和华是救主。」
当我们知道耶稣是「耶和华的拯救」，旧约对我们的重要性就不言自明了。因为耶稣既是旧约里的那位耶和华成为我们的拯救，叫我们的不完全，成为完全，受困绑的得释放，我们若要透澈认识耶稣，就必要认识在旧约里的那位大有能力，大有拯救的耶和华。信耶稣不特罪得赦免，也得脱离罪的权势。因为我们所相信的耶稣是旧约的耶和华，他不特救以色列的长子免死亡，也救他们脱离法老的奴役。我们的罪藉他的死得拯救，我们未来的软弱，会藉他的能力得拯救。在美国有好些青年，信了耶稣不肯受浸礼，我问他们的原因，他们说怕不能坚持到底，他们不知道耶稣的拯救是点，也是线，信他，不但得救时罪得赦免——点，得救后一生也能得他的拯救——线。为这原故，天使特地把取名叫「耶稣」的原因向约瑟说明了。「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）耶稣之所以为「耶」，就是他要把信他的人从罪恶的权势和困绑之下救出来。我们已信了耶稣，我们相信他会救我们到底，因为他是为我们信心创始成终的耶稣。没有一个人能说他信了耶稣，一定能站立得稳，一定能打美好的胜仗。可是他能说，靠主的恩典和保守，他一定会过得胜的生活。哈利路亚！他有能力，因他的名是耶稣。「稣」字也有「保存」的意思，所以你若怕不能保存，耶稣能保存。耶稣真是我们奇妙的救主。
第叁，我们所相信的耶稣是基督。基督是译音，如果根据中文的译音，那是毫无意义的。今晚我们没有时间详细研究「基督」这名衔，我只能简单地提一提。首先，我们要知道：耶稣与基督，有不同的意义。经上说：「我已经与基督同钉十字架，现在活的，不再是我，乃是基督在我里面活。」（加二20）我们相信耶稣为我们受苦，复活，升天，现在在上帝右边，听我们的祷告，保守我们；可是耶稣仍是耶稣，我们仍是我们，神所要的「以马内利」仍无法实现。我们必须相信耶稣是基督，基督活在我们里面，天人才能合一，神在永世的计划才能实现。当我们信耶稣的时候，请耶稣进入我们里面，这位耶稣是基督，第一，他是先知，所以他在我们里面，藉圣灵的声音教训我们；他是我们的祭司，藉圣灵用说不出来的叹息为我们祷告；他也是我们的君王，在我们里面治理我们。事实，我们称为_，就是因为基督住在我们里面。
耶稣是我们的基督，他现在在我们里面作王，有一天，他会降临实现他的国度，他要在宇宙中作王。弟兄姊妹们，你们所信的耶稣是否这麽一位基督呢？
第二方面是讲到「爱」的问题。有人会说，这里没有清楚叫我们爱神呀！在这里，我们可以看见神的智慧。他确实没有清楚地叫我们爱他，因为本节只说「且照他所赐给我们的命令彼此相爱」。请弟兄姊妹们注意，这里有两个字是从前福音书里的命令所没有的，那就是「彼此」，指信主的和信主的之间「彼此」要相爱。至于为甚麽圣灵只注重「彼此」，而忽略了爱神呢？请看约翰壹书四章二十节就会知晓：「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」又第五章一节：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」
我们的神真是奇妙！他懂得我们的心，也识得我们的诡诈。他不要我们爱他，却要我们信他；但信他后，他要我们爱弟兄姊妹。好像他说：「你们若爱我，就必爱你们的弟兄姊妹；你们若不爱弟兄姊妹，就是不爱我！」为甚麽我说他识得我们的诡诈呢？你记得法利赛人吗？他们常说只要爱神，便用不爱人。当时有些作儿女的，甚至把供养父母的钱送到圣殿去，就不负责供养。所以耶稣斥责他们是假冒为善的人。（太五5-9）神看见人心的诡诈，就不叫人爱他，而叫人爱弟兄姊妹们。请我们留意：信神的儿子耶稣基督的名和彼此相爱是一个命令，不是二个。你如果觉得信耶稣基督是重要的，那末爱弟兄姊妹们也是同样重要。毋怪圣灵藉约翰说得很清楚：「爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中！」换句话说，除非没有信主，若信了主，我们就没法不爱弟兄姐妹，否则，我们在神前仍是犯法的。
再者，弟兄姊妹们，你们知道信和望有一天会停止，爱却要进入永世里。我们若不在永世里，我们就不知道何为相爱！愿主恩待我们，叫我们看见这命令的重要性，信他也彼此相爱。
基督教讲章篇3
读经：路加12：16-21，16：19-31，18：18-30，19：1-10，23：50-56
路加福音记载五种不同的财主，每一位财主都各有特性，让我们一同查考，从中吸取灵训。
一、无知的财主
圣经记载上帝称他为"无知"的财主是很有意义的。他的"无知"表象在：只知有家，不知有国。只知自私，不知公益。只知自己，不知别人。只知收藏，不知施舍。只知造屋，不知立德。只知眼前，不知将来。只知身体，不知灵魂。只知生前，不知死后。只知世界，不知天国。只知物质，不知上帝。只知今生，不知永生。
二、奢华的财主
这个财主每天奢华宴乐，挥挥霍霍过日子。他看见同胞在饥饿痛苦之中，竟不援手。他没有爱人之心。财主的罪乃是对世界的苦难和需要漠不关心，无动于衷。曾经有一位牧师说："并不因财主做了些什么而受罪，乃是因他不做什么而下地狱。
三、忧愁的财主
这个少年财主到耶稣面前寻求永生之道。主耶稣向他提出两点：一是变卖财产分给穷人。二是还要跟从耶稣。他听了，脸上变色，忧忧愁愁地走了，因为他很富足。一个以"财"为主，被"财"使唤，作"财"奴仆的人，何等可怜。马丁路德说："人可以有金钱财物，但必须善于管理，善作钱财的主人。"
四、有福的财主
财主撒该在耶利哥看见了耶稣以后，他的人生发生了180度的转变，痛改前非，欢欢喜喜接受主的救恩。撒该的改变乃是罪人变义人，忧愁变喜乐，以财为中心变以主为中心，黑暗之子变为光明之子。撒该多么有福。
五、爱主的财主
亚利马太的约瑟是个富有钱财、品识兼优，为人虔诚的财主。当耶稣被钉十字架的时候，他不怕艰危，去见彼拉多要求主的身体，安放在自己的新坟墓里，他把握时机，尽己所能爱主。他的爱心多么宝贵。
猜你喜欢：
基督教讲章篇4
[以弗所书3:14]因此。我在父面前屈膝、
[以弗所书3:15]（天上地上的各〔或作全〕家、都是从他得名）
[以弗所书3:16]求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫你们心里的力量刚强起来、
[以弗所书3:17]使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基、
[以弗所书3:18]能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等长阔高深、
[以弗所书3:19]并知道这爱是过于人所能测度的、便叫神一切所充满的、充满了你们。
[以弗所书3:20]神能照着运行在我们心里的大力、充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
[以弗所书3:21]但愿他在教会中、并在基督耶稣里、得着荣耀、直到世世代代、永永远远。阿们。
证道内容：
弟兄姊妹，主内平安！今天的证道经文记载在以弗所书3章14-21节。因为这段经文是保罗的一段祷告，并且，从第14节可以看到他是跪下来祷告的，所以我想请弟兄姊妹同样跪下，我们一起来祷告：“因此，我在父面前屈膝……但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”
上一周我们通过以弗所书3章1-13节，分享了“福音的奥秘”——就是外邦人在基督耶稣里同蒙拯救，和犹太人一同继承天上各种属灵的福分。其实，上一次的经文是加插进去的。因为在3章1节，保罗说：“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。”从第2节又加插了一段，就是福音的奥秘这个解说，一直到第13节。到了第14节，保罗再一次拾起了他要祷告的内容，说：“因此，我在父面前屈膝”。
谈到屈膝，有人说，祷告不拘泥于任何形式，为什么要跪着呢？当然了，祷告可以站着、坐着、躺着、走着，可以在任何情况下向神祷告，因为神不是看人的外在，乃是看人的内心。可是这里保罗特别提到“屈膝”——就是跪下来。这就表明保罗对神的伟大和圣洁心存敬畏，在这么伟大的神面前，他不能不跪下来。
很多时候，我们的祷告就像法利赛人一样。站着祷告，自言自语地祷告。保罗要用他的“屈膝”给我们带来启示和恩典。今天，让我们一起来思考：神的爱是何等的长阔高深。或许通过今天上午我们的学习，所能明白的还不如冰山一角，但是我们也会竭尽全力，凭着神的恩典，去了解神给你我的恩典和慈爱。
在神的里面有两样恩典：大能和爱。通过这段经文，保罗从三个方面为我们祷告。
第一方面，让我们心里的力量刚强起来
一个属灵生命的成长，必须要里面动起来。不是牧师来推，不是灵命成熟的弟兄姊妹拽，乃是自己要主动起来。
大家或许听说过十年前说的一句话：“火车跑得快，全靠车头带”。因为动力在车头上。今天有了高铁，有了动车。它就不靠车头拽了。它是每一节车厢都有动力，有制动的。前面车头给信号，马上就都启动，说停就都停。这样才能跑得真正快起来。
今天的教会成长，不再像过去十年，二十年间甚至古老的教会的发展模式，光靠牧师的带领，乃是弟兄姊妹，“你们心里的力量刚强起来”。保罗特别希望我们每一个人里面要动起来，心里的力量刚强起来。我们信主的年限不断地加长，但我们对主的爱就像老底嘉教会不冷不热（参启3:15）。礼拜天不去聚会缺点啥，聚了也没什么感觉；早晨起来不祷告觉得心里不舒服，祷告了也不舒服；下班回到家吃完饭，晚上如果不灵修觉得缺点啥，灵修了还没有得到什么，因为已经不冷不热了。所以保罗说你一定要使你里面的人火热起来。今天早晨，我们的执事要上台之前，他们让我过去做一个祷告。我的声音不大，他们大声“阿们！阿们！阿们！”就激励了我属灵的生命，因为他们里面的爱火感动了我。
保罗的话在此提醒我们，让我们里面的火挑旺起来。就像保罗告诉提摩太说，神给你的恩赐，你要“再如火挑旺起来”（提后1:6），火热起来。在以弗所书3章16节，保罗特别提醒我们怎么去刚强起来。不是靠着自己的力量，不是靠着自己下的决心，保罗说，“求他按着他丰盛的荣耀”，神的意思让我们刚强，神的意思让我们像他，神也希望我们和他一样，有信心，有爱心，有盼望，有能力。“藉着他的灵”，不是凭着自己一时的血气，一时的冲动，一时的努力，乃是凭着神的灵。神的灵是持久的，他让我们心里的力量有底气，更持久。
保罗通过以弗所书3章16-20节告诉我们圣灵所赐的恩典和智慧，也让我们看到保罗多么希望以弗所教会的弟兄姊妹心里的力量刚强起来。不单如此，也希望他们在爱心上有根有基，最终使他们与众圣徒一同明白神的爱是何等的长阔高深。
这个心里的力量如果在部队里，就比作是战士的士气，有了士气才能够打胜仗。这种力量对于我们来说就是我们敬拜神、渴望神的心。我们的心有没有如鹿渴慕溪水般渴慕神？早晨起来我巴不得见到神，巴不得与神说话，巴不得礼拜天敬拜神。当代的_被手机电脑占用了很多时间。没事就刷刷微信，没有刷微信，就觉得缺点什么。其实我们满脑子装了很多很多对于我们灵命没有益处的事情，把我们的精力给挤走了，但我们要知道人的精力是有限的。
我这两天知道东方之星事件之后，我就一直在祷告。当我知道昨天和今天是高考，我就一直为此祷告。当我知道有些弟兄姊妹发来名字我就迫切为他祷告。弟兄姊妹，这是我们要关注的。很多时候我们在神的面前立了很多志向，但是我们做的太少。求神来光照我们，藉着这些经文使我们心里面刚强起来。其实祷告和诗经就是属灵的加油站。
圣经当中记载，基甸招了三百个精兵，这个精兵是一层一层挑选出来的（参士7:2-8）。今天神的教会也是如此，你不要以为说，海淀教会有八千信徒，神问的是有多少精兵。主问的不是一年有多少人受洗，而是有多少人已经训练成为门徒了，满有基督耶稣长成的身量了。在异端面前，困难面前，任何风波面前，依然侍立，像立在磐石上一般。主向我们要的是这样的人。
如何才能持久地刚强起来？心中必须有神的话，必须遵守神的话。耶和华神告诉约书亚，你当刚强壮胆！你要思想耶和华的律法并且遵守，你才能持久地刚强（参书1:8-9）。你必须里面有神的话语，里面有神的力量。
弟兄姊妹，我们要保守我们的心胜过保守我们的一切（参箴4:23）。求神怜悯我们，使我们在神的真道上，牢牢地持守神的恩典。因着神的荣耀我们要刚强；因着教会的需要我们要刚强；因为需要更多地去传福音，我们要刚强；因为有很多人还没有信主就丧失了生命，我们要刚强。我们心里的力量要刚强起来，这是第一个方面。
第二方面：让我们的爱心有根有基
保罗教导我们说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基”（弗3:17）。保罗把植物学和建筑学这两个词混合在一起讲，有根是植物，它有根扎在泥土里，它能吸收养分。有基，它是建立在磐石之上。作为_来说，我们的爱心必须有根有基。
圣经当中有很多的例子，都在告诉我们怎么有根有基。路得跟着她的婆婆拿俄米，一家三个寡妇。她的嫂子就走了，可是路得却一直坚持跟随她的婆婆拿俄米，说：“你往哪里去，我也往那里去……你的国就是我的国，你的神就是我的神……除非死能使你我分离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得1:16-17）这是一直努力地跟随，这是一个至圣的爱，这样的婆媳关系是很多家庭所羡慕的。为什么我们做不到，她们能做到？因为她们有神的爱，她们爱对方，以主的爱去爱对方。
在现代社会当中，很多家庭的婆媳都应当学习这个家庭。路得进入这个家庭，一直到她婆婆离世，她怎么去赡养老人，这都表明她的爱心有根有基；表明外邦女子能进入到神的家，有根有基地承担；也在告诉我们，我们每一个人从不可爱到可爱，一直成为爱的使者，这是完全可能的。因为圣经有很多鲜活的榜样，耶稣基督也会加添我们的力量。
许多时候我们的爱心像彼得一样，耶稣基督说：“你爱我比这些更深吗？”（约21:15）我们会口直心快地说，“主啊，我爱你，当然爱你。”耶稣基督继续问，“你爱我吗？”他心里有一点点不舒服了，谈起爱主还是爱鱼，谈起爱主还是爱世界，他在责备自己。每当我读到这个故事的时候，我都在想，主啊，我爱海淀教会吗？我爱弟兄姊妹吗？还是我更爱世界，更看重我自己的价值？主耶稣一连三次地问彼得，也给他恩典，说“你喂养我的小羊”（约21:15），“你牧养我的羊”（约21:16），“你喂养我的羊”（约21:17）。
弟兄姊妹，我们真的爱神吗？保罗说，“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）还有一句话与此对应，“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前16:22）爱神就有赏赐。弟兄姊妹，说到底，我们有没有被神的爱所改变？我们心里的力量有没有刚强起来？刚强起来的人他会爱不可爱的人，他会爱仇敌。没有刚强的人他只能勉强地、应付差事地去爱。神要更新我们的观念，因为他给我们留下榜样，他爱每一个人。
弟兄姊妹，我们的爱心如何才能有根有基？保罗的回答是，只有基督在我们心里的时候，我们的爱心才能有根有基。那么基督怎么能在我们心里呢？我们要时刻仰望他、跟随他、遵守他的话语，时刻寻求他的恩典，他就必来到我们中间。耶稣基督亲口说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14:23）我们爱神，父都知道。
保罗讲的第一个方面，让我们心里的力量刚强起来，第二个方面让我们的爱心有根有基。他没有为我们的身体强健祷告，为我们的婚姻、家庭祷告，为我们能不能挣到一笔财富祷告，他乃是为我们属灵的生命，从根源上去祷告。让我们从爱心，从人的品质上去祷告，这是持久的，永恒不变的，有价值的。保罗为我们祷告，因为他抓住了神的心意。
第三个方面：让我们能和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深
圣经当中三次描述到基督的爱。哥林多后书5章14节：“原来基督的爱激励我们。”我们每做一件事情，彼此相爱、爱人，都是基督的爱在催促我们，激励我们，使我们不能不爱。每当我们看到自己，我们的爱有局限性，不想爱，不可爱，甚至我们很自私，但基督的爱激励我们，你要爱，再爱，要常以为亏欠。保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”（罗13:8）。这是神的话语在激励我们。保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”（罗8:35）什么都不能，因为“这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗8:39）。
能和众圣徒一同明白神的爱是何等的长阔高深。那么，神的爱究竟有多么的长阔高深呢？我们从四个层面去思考。
爱的长度。哥林多前书13章8节说：“爱是永不止息。”13节说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”自从我们接受了爱，一直到永远拥有这个爱，这个爱永不止息。耶利米书31章3节，耶和华神告诉以色列人说：“我以永远的爱爱你”。在以弗所书表现的就是“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”（弗1:4）。不是因为昨天你信主，他拣选；你前天洗礼他拣选，乃是神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。
爱的广度。大家很熟悉约翰福音3章16节：“神爱世人”。神爱整个普世的人，从古至今到永远的人，因为你是按照他的形像被造的。“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）在以弗所书主要表现在他使犹太人和外邦人在耶稣基督里成为一家人，他不再分外邦和犹太，乃是拣选的次序，先犹太后外邦，合在一起成为神的教会，这是爱的广度。
爱的高度。“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗103:11-12）多么的高！以弗所书2章6节说：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”。
爱的深度。他为我们死在十字架上。他因着顺服神的旨意被钉在十字架上。有一首赞美诗说：“何等牺牲的爱。”就在描述耶稣，赞美、称颂耶稣。何等牺牲的爱，父母没有这样的爱，父妻没有这样的爱，世间找不到这样的爱。难怪保罗说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此就向我们显明了。”（罗5:7-8）
在圣经当中多次提到耶稣基督舍命的爱、赦罪的爱、接纳的爱，他为亚当用皮子做衣服，他用羊羔代替以撒，他告诉那个瘫子：“小子……你的罪赦了。”（太9:2）他告诉行淫时被抓的妇人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约8:11）他告诉世人说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）他像浪子的父亲一样接受每一个曾经远离他、背弃他的儿女（参路15:11-32）。这是伟大天父的爱。
弟兄姊妹，我们只是简简单单地去思考神爱的长阔高深，远不如冰山一角，但是我们也在用有生的年日、有限的智慧去思考、去经验神的恩典。这时保罗进一步来讲他最终的目的：“叫神一切所充满的，充满了你们。”（弗3:19）保罗让我们“和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深”（弗3:18）。弟兄姊妹，假如你在海淀教会最属灵，在团契中你最明白神的旨意，都不是最完美的，保罗希望第一个属灵的人带动第二个人，带动第三个……带动整个教会。他希望我们每一个人和众圣徒一同进入神的恩典国度，圣洁的国度，然后去一起明白。由此可知，每一位弟兄姊妹对神爱的理解、经验都有特殊的地方。所以，如果我们想明白神的爱到底有多么长阔高深，必须要汇集大家对神爱的理解、对神爱的经验，加在一起，这就是神的爱的一部分。弟兄姊妹，很多时候我们忽略了小组查经、我们忽略了团契、我们忽略了交通会，这都是我们灵命成长最重要的环节，这都是我们在弟兄姊妹之间操练彼此相爱最好的环节。
保罗通过三个层面来教导我们，让我们心里的力量刚强起来，让我们在爱心上有根有基，让我们和众圣徒一同明白神的恩典是何等的浩大、明白神的爱是多么的长阔高深，这是今天我们要分享的重点。
最后，保罗以一个感恩的祷告结束了第3章，保罗说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”（弗3:20-21）
当我们开始操练彼此相爱，当我们属灵生命丰盛了，爱心有根有基了，神就得到荣耀了，神会因着我们得到荣耀。弟兄姊妹，我们做的一切不单为了自己、为了教会，乃是为了荣耀神的名，乃是为了彰显神的作为。使天上执政的、掌权的看到我们的教会是彼此相爱的，在主里面是健壮的，神因此得到荣耀。我们海淀教会每一位弟兄姊妹，我们不要一个人孤军奋战，不要一个人进行属灵的操练，乃是要进入团契，进入到整体当中，和教会的众圣徒们一同来思念神的恩典、领悟神的大能、经历神丰富的供应。阿们！
基督教讲章篇5
主果然复活了
基督教“空坟墓”的信仰，是基督徒信心的重要根基。也是基督教有别于其它宗教的标志之一。每每有人十分重视圣诞节的热闹，却时常轻视复活节的纪念。其实，假如没有复活，圣诞的意义也就失去了大半，我们所传所信的便是枉然(参林前15：14-15)。没有复活，便没有十字架的荣耀和救恩。没有复活，也就没有今日的教会及其“主日崇拜”了。
也许复活正因是基督教的核心教义之一，故在历世历代以来颇受某些人的攻击和误解。曾有人嘲笑说，信耶稣复活那是“傻子遇到骗子”。可有头脑的人都会思想：传基督复活的人既无分文好处，又遭猛烈的逼迫，甚至冒着杀身之祸，那些人值得为一个“谎言”作出那么大的牺牲么？保罗原先正是个十分痛恨传复活之道的人，可是后来在他的书信中复活之道讲得最多、最透。门徒平时传信息时充满着大量高举高尚道德的内容，倘若同时为复活之事撒谎，这还了得？自然早有人千方百计来揭穿不可呀！也有人怀疑，耶稣复活必是门徒因思念耶稣心切而产生的幻觉。可是，幻想是在盼望或可能存在的情况下发生，而问题是门徒当时压根儿不曾想到主会复活。他们只因深信主必已死而灰心哭泣哩！也有人猜耶稣必是“假死”，这样想的人就更错了。因为不单是圣经，就是罗马、犹太史也记载说，耶稣被钉死了。试想，六小时血流不止，细麻布捆绑全身，又遍体鳞伤的他怎能搬动坟墓大石？ 假如他没死，他后来又去何处藏身？犹太人又岂能善罢干休？又特为耶稣而戒备森严的墓地怎容耶稣溜走？门徒即便想偷“尸”，也不具有这个胆量和勇气啊！因此，所有探讨都指向一个事实：基督果然复活了！
当年初期教会的门徒们所以大讲特讲复活的信息，既是因主复活的事实在神救赎计划中的重要地位，更是因为主复活对于门徒生命经历中带来的改变实在太刻骨铭心，而且这种经历也成为后世信徒的极大鼓励和安慰！
一、主果然复活了，门徒的眼睛亮了！
也许是忧伤和灰心笼罩了他们的心房，也许是悲泣的泪水模糊了他们的视线。当复活之主在晨曦中向抹大拉马利亚显现时，马利亚却“以为”他是“看园”的人(约20：15)。夕阳的余辉里，复活之主和革流巴同行，他却把主当作一个“在耶路撒冷作客”的人(路24：18)。夜色浓浓之时，门徒聚在一处，复活之主亲自站在他们当中，惊慌失措之时，门徒却扬言自己所见的只是一个“魂”(路24：37)……
一位资深的神仆曾这样说：“当人们还是以物质的身躯生活在这物质世界上时，对于那些超越物质的一切总是在认识和经验上会发生模糊和差错”。门徒的危机正在于此，他们想不到、也想不通主已经复活了。
然而，主依然爱他们。“开他们的心窍，使他们能明白圣经”(路24;45)，他像一位老师，循循善诱“迟钝”的学生(路24：25);他像母亲，亲自为孩子准备早餐。终于，“他们的眼睛明亮了，这才认出他来”(24：31)。
那个扬言非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁“我总不信”的多马，面对复活之主的柔声劝勉，不得不拜伏于主前，叹服：“我的主。我的神！’(约20：25-29)。
耶稣站提比哩亚海边，门徒却不知道是耶稣，但因为依从他的话下网得鱼，爱徒约翰眼睛一亮说：“是主！”(约21：7)
今天的基督徒，太需要这种认识主的“明亮”，诚如保罗祈求的：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛……。”(弗1：17-18)属灵的长进必先有属灵的看见！神要亚伯拉罕往东西南北观看，凡看见的都属于他。因此，想要属灵上有丰盛的富足，必先需要有丰富的看见。认识神是永生的开始，也是信徒属灵上得以进深的重要途径。
推荐访问:基督教
